Tội t:à d:âm
Sự tà dâm là sự hành dâm, sự qu:a:n h:ệ tình d:ụ:c với người khác mà không phải là vợ, là chồng của nhau. Sự t:à d:â:m là một hành vi xấu xa, bất chính, thấp hèn mà chư thiện trí chê trách; t:à d:â:m là á:c nghiệp, do đó gọi là á:c nghiệp t:à d:â:m.
Nếu người đàn ông và người đàn bà là vợ chồng của nhau, đúng theo phong tục tập quán, được hai bên cha mẹ, bà con dòng họ công nhận, được chính quyền chấp thuận đúng theo luật, được mọi người đều công nhận… thì sự hành d:â:m, sự qu:a;n h:ệ t:ì:nh d:ụ:c giữa vợ chồng của nhau không gọi là t:à d:â:m, bởi vì đó là việc bình thường của những người tại gia, cũng không bị mọi người chê trách.
Người có thói t:à d:â:m thường hay có ý nghĩ, lời nói và hành vi xấu. Họ gây ra sự đổ vỡ hạnh phúc gia đình của bản thân và của người khác. Tội t:à d:â:m tuy mang đến kh:o:á:i c:ả:m nhất thời nhưng quả báo rất kh:ủ:ng kh:i:ế:p. Chúng ta không nên dại dột mà vướng vào.
Kẻ nào tạo á:c nghiệp t:à d:â:m với vợ, chồng, con người khác; nếu có tội nặng, thì sau khi người ấy chết, ác nghiệp tà dâm ấy cho quả trong thời kỳ tái sinh kiếp sau trong 4 cõi á:c giới (địa ngục, atula, ngạ quỷ, súc sinh), chịu quả khổ của á:c nghiệp ấy cho đến khi mãn quả của á:c nghiệp ấy mới thoát được khỏi cõi á:c giới.
Tội bất hiếu
Đức Phật đã đã đưa ra tiêu chuẩn đối với một người con được gọi là hiếu đạo thì phải hội đủ cả hai mặt sự và lý. Sự là hình thức báo đáp bên ngoài, là lo lắng, chăm nom phụng dưỡng cha mẹ khỏi mọi điều thiếu thốn về vật chất; luôn tôn trọng kính lễ cha mẹ và không được làm cho cha mẹ phiền lòng.
Lý là chăm lo đời sống tâm linh cho cha mẹ. Hướng cha mẹ phát khởi thiện tâm, gieo tạo phước lành, tu theo chánh đạo; là làm sao cho cha mẹ hiểu rõ đường lành, tin sâu nhơn quả, thoát ngoài vòng mê tín, ra khỏi luân hồi nghiệp báo, đạt được an lạc giải thoát trong hiện tại và tương lai.
Còn đối với những người ngược đãi cha mẹ sẽ chịu quả báo, phúc báo có gây dựng bao nhiêu cũng mất hết, kiếp này không chịu hết thì sang đến tận kiếp sau. Hiếu thảo và bất hiếu đều không nằm ngoài phạm vi nhân quả.